太乙金華宗旨 / 第二章 元神,識神원신과 식신

2. The Original Spirit and the Discriminating Spirit

1.天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟元神真性，則超元全而上之。

여조(呂祖)께서는

다음과 같이 말하였다.

하늘과 땅은

사람을 하루살이같이 보고,

큰 진리는

하늘과 땅도 물거품같이 본다.

오직 생명 활동을 주재主宰하는 으뜸된 신[元神]만이

태어나기 전부터 있는

참된 본성[眞性]으로서,

시간과 공간을 뛰어넘고 그 위에 있다.

Master Lu (Dongbin) said, "From the point of view of the universe, man is like a mayfly. But from the point of view of the great Way, the universe too, is like a bubble and a shadow. Only the original spirit or true essence is beyond time".

2. 其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在，即無極也。生天生地皆由此矣。學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中，此惟見性方可，所謂本來面目也。

그 정精이나

기氣라는 것은

하늘이나 땅을 따라서

썩거나 허물어지게 되어 있는 것이지만

,생명 활동을 주재하는 으뜸된 신神이

그에 머물러 있게 되면

곧 무극無極이 이루어진다.

하늘을 생기게 하거나 땅을 생기게 하는 것도

모두 이 이치에 말미암는다.

배우는 사람이 다만 이 으뜸된 신神만을 감싸서

지킬 수 있으면,

음陰과 양陽이 변화하는 굴레를 뛰어넘어서

그 바깥에 태어날 수 있으며,

더 이상 길을 잃고

욕계欲界,색계色界,무색계無色界라는

굴레 속을 윤회하지 아니하여도 된다.

이것이 곧 선禪을 하는 사람들이

몽둥이로 때리거나 크게 외마디 소리를 지르면서

가르침을 전할 때에 흔히 쓰는

"본성을 보아야지......

"[見性方可]라는 가르침이다.

이른바'태어나기 이전부터 있는

본래의 모습'[本來面目]이라는 것이다.

Vitality and energy degenerate along with the universe, but the original spirit always exists; this is the infinite. The creation of the universe is derived from this. When students understand how to guard and protect the original spirit, they reincarnate outside of yin and yang and they are beyond the three worlds. This is possible only by seeing essence. This is what is called the original face.

3. 凡人投胎時，元神居方寸，而識神則居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小腸承之，假如一曰不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上天心何嘗微微些動也。間天心不能動乎?方寸中之真意，如何能動。到動時便不妙，然亦最妙，凡人死時方動，此為不妙;最妙者，光已凝結為法身，漸漸靈通欲動矣，此千古不傳之秘也。

보통사람이 어머니의 태胎에 태어날 때에

그 생명 활동을 주재하는

으뜸된 신元神은

사방 한 치 되는 곳[方寸]에 머물러 살게 되고,

의식意識의 신[識神]은

그 아래에 있는 심장心臟에 살게 된다.

아래에 있고 피와 살로 된 심장心臟은

모양이 마치 큰 복숭아 같은데,

허파가 그것을 덮어서 감싸고 있고,

간肝이 옆에서 돕고 있으며,

큰 창자,작은 창자가 밑에서 떠받치고 있다.

만일 사람이

하루 동안 밥을 먹지 아니하면

,심장心臟에 아주 큰 지장을 초래하게 된다

.놀라운 말을 들으면 심장이 펄떡펄떡 뛰고

,화나는 일을 들으면 심장이 괴롭고 답답하며,

사망死亡을 보면 슬퍼지고,

아름다움을 보면 눈길을 빼앗긴다.

그러나 머리 위에 있고

하늘의 중심인 사방 한 치 되는 곳에야

어찌 아주 미미한 흔들림이라도 있겠는가?

그렇다면 하늘의 중심인 사방 한 치 되는 곳은

절대적으로 움직일 줄 모르는 곳이란 말인가?

다시 말하자면,사방 한 치 되는 곳

가운데에 있고,태어나기 전부터 있는

참된 뜻[眞意]은

어찌하여 움직일 수 있다는 말인가?

그것이 움직일 때에는

별달리 묘妙한 일이란 없지만,

별달리 묘한 일이 없는 그것이

또한 가장 묘한 일이기도 하다.

보통사람이 죽을 때에도 이것이 움직이게 되는데,

그것은 정말 별일이 아니다.

가장 묘하다는 것은

,빛이 이미 모여서 엉겨지고 뭉쳐져서 되고,

진리 그 자체인 몸[法身]이

차츰차츰 신령스럽게 통하면서 움직이려고 하는 것이다.

위에 말한 것은 모두가

지금까지 몇 천 년이 지나도록

가르쳐 전하여 주지 아니하였던 비밀이다.

<![endif] -->

When a human being reincarnates and takes shelter in an embryo, the original spirit dwells in the square inch (between the eyes), but the discriminating spirit dwells in the lower heart. The lower heart of blood and flesh has the shape of a large peach: it is covered by the wings of the lungs, supported by the liver, and held up by the bowels. If one does not eat for one day, the heart will feel very uncomfortable. If it hears something terrifying, it throbs; if it hears something enraging, it stops; if it is faced with death, it becomes sad; if it sees beauty, it is dazzled. But the heavenly heart in the head, does it ever move, even slightly ? You ask, can't the heavenly heart move ? I answer: How can the true intent in the square inch move! If it really moves, that is not good, for when ordinary men die, then it moves. But it is good when the light has crystallized in a Dharma body, gradually becoming consciously effective, and about to move. But that is a secret, which has not been revealed through the ages.

4.下識心，如強藩悍將，欺天君暗弱，便遙執紀綱，久之太阿倒置矣

。

아래에 있는 의식의 신識神이

마치 변방에 있고

세력이 강한 제후의 나라의 사나운 장군과 같아져서,

귀,눈,입,코,피부 같은 감각기관을 주재하고 있는

임금에 해당하는 심장[天君]을 속이고

그를 외롭게 몰아세워 두고는

,멀리 떨어져서

한 몸의 법도를 잡고 있기를 오래 계속하게 되면

,마침내

보검의 칼끝이

거꾸로 임금에게로 향하는

반역이 일어나게 된다.

The discriminating lower heart is like a strong vassal or fierce general who bullies the feeble emperor and takes the law in his own hands from a far away position. As time passes, the affairs of state are upside down.

5. 今凝守元宮，如英明之主在上，二目回光，如左有大臣盡心輔弼，內政既肅，自然一切奸雄，無不倒戈乞命矣。

이제 빛을 엉기게 하여

으뜸된 신[元神]이 있는

궁궐[元宮]을 비추면서 지키게 되면,

마치 지혜가 빼어나고

밝은 임금이 위에 있는 것 같고,

두 눈을 통하여

밖으로 나가던 빛이

내면으로 되돌아 들어오게 되면,

마치 왼쪽에 서 있는 문신文臣과

오른쪽에 서 있는 무신武臣이

마음을 다하여 보필하는 것과 같아진다.

안으로 다스림이 엄숙하게 이루어진 뒤에는,

모든 간사한 무리들이

저절로 창끝을 아래로 향하여 내려뜨리고

임금의 명령을 듣지 아니함이 없게 되는 것이다.

<![endif] -->

Now fix and keep attention on the original palace, like a brilliant emperor sitting high on the throne. The eyes start circulating the light like two ministers at the right and left wholeheartedly supporting. With the internal government strictly in order, then naturally all rebels will present themselves with lances reversed ready to take orders.

6.丹道，以精水、神火、意土三者，為無上之訣。精水雲何?乃先天真一之氣，神火即光也，意土即中宮天心也。以神火為用，意土為體，精水為基。

단丹을 이루는 길[丹道]에 있어서는

,정精이라는 수水와

신神이라는 화火와

뜻[意]이라는 토土,

이 세 가지를

위없는 보물로 삼는다.

정精이라는 수水는 무엇인가 하면,

다름아니라 태어나기 이전부터 있었고

참되고 하나뿐인 기[先天眞一之氣]이다.

신神이라는 화火는 곧 빛이다.

뜻[意]이라는 토土는 곧 가운데 궁궐 속에 있는

하늘의 중심이요,

하늘의 마음[天心]이다.

신神이라는 화火는

작용이 되고,

뜻[意]이라는 토土는

본체가 되고,

정精이라는 수水는 터전이 된다.

The highest secrets of the Tao of the Elixir of Life are three; vitality-water, spirit-fire, and intent-earth. What is vitality-water? It is the true, one prenatal energy. Spirit fire is the light, intent-earth is the heavenly heart of the middle palace. The fire of spirit is the function, intent-earth is the substance, and vitality-water is the foundation.

7.凡人以意生身，身不止七尺者為身也。蓋身中有魄焉，魄附識而用，識依魄而生。魄陰也，識之體也，識不斷，則生生世世，魄之變形易質無已也。惟有魂，神之所藏也。魂晝寓於目，夜舍於肝，寓目而視，舍肝而夢，

보통사람은

뜻[意]으로 인하여서

몸[身]을 낳는데

,몸이라는 것은

우리 눈에 보이고

2미터도 채 안 되는 그 모습에 그치지 아니한다

.몸에는 넋[魄]이라는 것이 있는데

,넋은

의식에 붙어서 작용을 하게 되고,

의식은

넋에 힘입어서 생겨난다.

넋은 음陰하고

,의식[識]의 바탕이다.

의식은 끊임이 없으니

,생겨나고 또 생겨나고

한 세대世代에서 다음 세대로 이어지고

한 세상에서 다른 세상으로 이어지며

,넋의 모습이 바뀌어지거나,

그 넋이 몸담고 있는 그릇이나

그것을 이루게 되는 재료가 변하게 되는 일은

끝나지 아니한다.

오직 얼[魂]이라는 것이 있어서

,신神이

갈무리되어 있는 곳이 된다.

얼은 낮이 되면

두 눈에 깃들어 있다가,

밤이 되면

간(肝)에 가서 머문다.

얼이 두 눈에 깃들이게 되면

눈이 볼 수가 있고,

간肝에 가서 머물면

꿈이 이루어진다.

Ordinary people get the sense of their bodies through the impulse of their heart. The body is not only the seven foot-tall physical body. There is a lower self (魄earthly Po-soul) in the body. The lower self functions in association with discriminating awareness. The existence of discriminating awareness depends on the lower self. The lower self is yin and is the substance of discriminating awareness. If discriminating awareness is not interrupted, transformation and transmutation of the lower self go on endlessly from generation to generation. Then there is the higher self (魂celestial Hun-soul), where the spirit is concealed. The higher self resides in the eyes during the day and lodges in the liver at night. When it resides in the eyes, it sees; when it lodges in the liver, it dreams.

8. 夢者神游也，九天九地，剎那歷遍。覺則冥冥焉，淵淵焉，拘於形也，即拘於魄也。故回光所以煉魂，即所以保神，即所以制魄，即所以斷識。

꿈이라는 것은

신神이

떠돌아다니는 것이다

.위로는

아홉 단계의 하늘[九天]과

아래로는 아홉 층계의 땅[九地]을

눈깜짝할 동안에 모두 다녀오기도 하는데

,깨어나면

그 모든 것이 언제 있었더냐는 듯이

어둠 속으로 사라지고

마치 깊은 연못 속같이 된다.

어떤 형태에 사로잡힌다는 것은 다름아니라

그 넋에 사로잡히는 것이다

.그러므로

빛을 돌리게[回光]되면

,그것이 원인이 되어서

얼[魂]을 불리게 되고

​

,신神을

보존하게 되면

넋[魄]을 눌러 놓게 되며

,의식[識]을 끊어버리게 된다.

Dreams are the wanderings of the spirit. It traverses the nine heavens and nine earths in an instant. If you are dull and withdrawn on awakening, that is a sign of being detained by the body, which means being chained by the lower self. Refining the higher self is brought about by turning around the light, which is a means of preserving the spirit, a means of controlling the lower self, and a means of interrupting discriminating awareness.

9. 古人出世法，煉盡陰滓，以返純乾，不過消魄全魂耳。回光者，消陰制魄之訣也，雖無返乾之功，止有回光之訣，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火發生，意土凝定，而聖胎可結矣。

옛 사람들이

세상을 벗어난 방법은,

음陰한 찌꺼기들을 모조리 불로 불려서 잡된 것 하나없이 순수한 양陽으로 이루어진 상태

곧 팔괘八卦가운데의 건괘乾卦상태를

다시 돌아오게 하는 것이었으며

,넋을 녹여 없애고

얼을 온전하게 하는 것이었다.

빛을 돌린다[回光]는 것은

음陰을 녹여 없애고

넋을 눌러 놓는 방법을 가르킨 것이다.

순수한 양陽만으로 된 상태인 건괘乾卦의 상태로

돌아오는 일은 따로 있는 것이 아니고

,오직 빛을 돌리는

[回光]방법만이 있을 따름이다

.빛은

곧 순수한 양陽만으로 이루어진 상태인 건乾이고,

그것을 되돌려 비춘다는 것은

곧 그것을 떠나갔던 상태로부터

되돌아오게 한다는 것이다.

​

오직 이 방법만을 지키고 있노라면,

저절로

정精이 가득 차게 되고

,신神이라는 화火가 피어 나오게 되고

,뜻[意]이라는 토土가 엉겨서 흩어짐없게 된다.

그렇게 되면,

성스러운 태아[聖胎]가 맺힐 수 있게 된다.

The method used by the ancients for escaping from the world consisted in refining away the dregs of yin in order to return to the pure Qian (Heaven☰). It is just a matter of dissolving the lower self and completing the higher self. Turning the light around is the method of dissolving yin and controlling the lower self. Except for the secret of turning the light around, there is no other exercise to return to Qian (Heaven☰). The light itself is Qian; to turn it around is to return to it. Just persist in this method, and naturally vitality-water will be sufficient, spirit-fire will ignite, intent-earth will stabilize and thus the holy embryo gestates.

10. 蜣螂轉丸，而丸中生白，神注之純功也。糞丸中尚可生胎離殼，而吾天心休息處，注神於此，安得不生身乎。

쇠똥구리라는 곤충이

쇠똥을 동글동글 굴리면 그 알맹이 가운데에서

흰 빛이 생겨나는데,

이것은 신神을 그것에 쏟아 부어서

이루어지는 것으로

신神의 작용에 의한 보람[神功]이다.

이와 같이 쇠똥 알맹이 가운데에서도

새로운 것의 조짐을 낳고

그 껍질을 벗어 버릴 수 있거늘,

나에게 있고

참다운 마음이 쉬고 있는

하늘의 가운데[天心]라는 곳에다가

신神을 쏟아 붓는다면,

어찌 또 하나의 새로운 몸을 태어나게 하는 일

이 불가능하기만 하겠는가?

A dung beetle rolls a pill of dung, from which life emerges, by the pure effort of concentration of spirit. If now an embryo can grow in a dung ball, and shed its shell, why then should not the dwelling place of our heavenly heart also be able to create a body if we concentrate the spirit upon it?

11.一靈真性，既落乾宮，便分魂魄。魂在天心，陽也，輕清之照也，此自太虛得來，與元始同形。魄陰也，沉濁之氣也，附於有形之凡心。

하나의 신령하고

태어나기 전부터 있는 참된 성[眞性]이

하늘이라고 할 수 있는 진공[乾宮]에 떨어지고 나면,

그것은 곧 얼[魂]과 넋[魄]으로 나누어진다.

얼[魂]은

하늘의 중심[天心]에 있게 되는데

양陽하고 가볍고 맑은 기氣이다.

이것은 텅 비고

고요한 우주의 근원[太極]으로부터 온 것인데,

우주에서 가장 으뜸이며

근원이 되는

창조주[元始]와 같은 모습이다

.넋[魄]은

음陰하고 무겁고 탁한 기氣인데,

모양·모습이 있는 모든 생물의 육체에 붙어 있다.

Once the spirit of true essence has descended into the palace of Qian☰, it divides into the higher and lower self. The higher self (celestial hun-soul—魂) resides in the heavenly heart. It is yang and has a light and clear energy. It is that which we have received from the great emptiness, that which is identical in form with the primordial beginning. The lower self (魄earthly po-soul) is yin and has a heavy and dense energy. It is bound to the heart of flesh.

12. 魂好生，魄望死。一切好色動氣皆魄之所為，即識神也。死後享血食，活則大苦，陰返陰也。物以類聚也，學人煉盡陰魄，即為純陽也。

얼[魂]은

살기를 좋아하고,

넋[魄]은 죽기를 바라는 성질이 있다.

이 세상의 물질적인 것[

色]을 좋아하여

움직이는 모든 기氣는

모두가

넋[魄]이 그렇게 하는 바이다.

다름아니라

의식의 신[識神]인 것이다.

붙어 있던 생물이 죽은 뒤에는

피로 된 음식을 받아먹는데,

되살아나는 경우에는

음陰한 것들이

음陰한 것에게로 돌아가서

같은 것끼리 뭉치게 되기 때문에

아주 큰 불행이 일어난다.

배우는 사람은

그 정精과

기氣와

신神을

불리는 과정에서

이 음陰한 넋[魄]을

모조리 불태워 없애 버리면,

곧바로

잡된 것 하나 없이

순수한 양陽으로 되는 것이다.

화와 움직임을 여의고

조용하지 아니한 사람은

이 가르침대로 지킨다고 하여도 얻지를 못한다.

The Higher Self loves life. The lower self looks toward death. All sensuous desires and impulses of anger are the doing of the lower self, which is also called the conscious spirit. After death, it enjoys feeding on blood. When alive, it suffers. Yin returns to yin, through the principle of like attracts like. If the learner refines the yin lower self completely, then he will become pure yang.